【真相网2016.4.1】

米开朗基罗的作品《大洪水》局部图（The Deluge），绘于梵蒂冈的西丝汀教堂。（公有领域）

一、洪水初现

在尧的晚年暴发天下大洪水。《圣经》记载的诺亚大洪水也大概发生在这一时期。

当时天下分为冀、豫、兖、青、徐、扬、荆、梁、雍九州。九州之外，即为四海；四海之外，就是八荒。《说苑・辩物》称，古代中国〝八荒之内有四海，四海之内有九州岛。〞

冀州者王畿之州也，冀亦畿也，也就是帝都之所在，只有它可以代表〝中国〞、〝天下〞。是故《路史》云：〝九州惟冀无所至者，举八州而界自见，亦所以别帝都而大一统也。〞

今 蒙古地区，当时是一片漫无边际的翰海，也称北海。冀豫西面是雍州，即今陕西、宁夏和甘肃东部地区。雍州往西、终南山以北，就是古老的山海。从梁山冲出的山 水，滔滔不绝地流入山海。山海西面就是西海，它包括了甘肃、青海、新疆、西藏等一大片地区。山海东面就是从极之渊，即阳纡大泽，位于黄河（当时叫大河）上 游。当时的东海（即今东海、黄海、渤海）的海岸线还在现在上海的漕泾、徐泾；苏北的东台、涟水、连云港；天津的苗庄、小王庄一带。浙江、福建的瓯闽之地还 是一片大海。

洪水暴发后，西海、山海的海水别无出路，都流进阳纡大泽，而阳纡大泽的水又因贺兰山、阴山的崛起，不能流入瀚海，只能先从孟门山（距黄河壶口瀑布不远），后又从吕梁山分南北两面冲泻而下，淹良田，毁房屋，大量人畜葬身鱼腹。特别是雍州，由于高山阻挡，水壅塞在那里。

尧征询谁可以治理水患，驩兜推荐共工孔壬。帝尧说：〝共工这个人花言巧语，实则阳奉阴违，貌似恭谨，但却违背天常，怠慢天神，用之治水不可！〞大司农稷也说现在没有更好的人选，就让孔壬试试吧，尧无奈任命孔壬为共工治理水患。

尧派大司农稷去昆仑山拜访西王母，西王母告诉稷，此次洪水乃天意，是有定数的，包括治水之人、治水时机也有定数，要等二十年后，才能派神禹下去治水，届时水患可彻底平息，到时王母也会帮助治理水患。

天地玄机，劫数天定。

二．讨伐三苗

天下大水，南方三苗乘机作乱。〝三苗〞属于九黎蚩尤后裔，当时主要分布在洞庭湖和彭蠡湖（今江西鄱阳湖）之间，即长江中游以南一带，势力强大，是驩兜父子的封国。驩兜父子残暴不仁，败坏传统。

驩兜父子久有不臣之心，谋乱已久，并多次作乱。如今趁天下大水，四处侵扰，吞并弱小国家。尧命稷讨伐三苗，战于丹水，降服了三苗。并要求三苗将种种虐政、酷刑除去，尊崇古圣之道，归还所吞并各国的土地，而后放驩兜于崇山。

三、关于大洪水的记载和传说

《尚书・尧典》称：〝汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。〞洪水滔天，包围了大山，冲向高冈，淹没了山丘平原，民不安居。

彝族史诗《洪水记》，叙述了神造天地造人，人类逐渐败坏堕落并被神用大洪水毁灭，留下一个好人，重新开创人类文明的历程。

从洪水的规模和范围来说，尧时期的大洪水几乎是全球性的，整个北半球都被洪水淹没。对于这次大洪水事件，全世界二百五十四个民族有著文字记述或口头传说，而且那些记述和传说都大同小异。

《圣经・创世记》这样写道：〝此事发生在二月十七日。这一天，天窗大开，大雨四十昼夜。〞〝天下的高山都淹没了。〞诺亚和他的妻子乘坐方舟，在大洪水中漂流了四十多天以后，搁浅在高山上，到第一百五十天时，洪水完全退尽。

在中国的各民族中，唯一没有洪水传说的民族是珞巴族。珞巴族主要生活在山南和林芝地区，平均海拔高三千米。大洪水没有到达这个高度。

东西方不同民族都有关于大洪水的文字记述或口头传说。（网络图片）

大禹治水，立碑于衡山岣嵝峰，碑立在一方天然的岩石上，传说立碑之处即为当时水面的位置，也就是当时衡山一带水位的高度。

《水经注》云：〝江水历峡东，迳宜昌县之插灶下，江之左岸，绝岸壁立数百丈，飞鸟所不能栖。有一火烬，插在崖间，望见可长数尺。父老传言，昔洪水之时，人薄舟崖侧，以余烬插之岩侧，至今犹存，故先后相承谓之插灶也。〞

《艺文类聚》记载：〝宜都夷陵县西八十里有高筐山。古老相传，尧时大水，此山不没，如筐篚，因以名。〞宜都在今天湖北宜昌附近的枝城。

台湾高山族传说中，洪水高度达二千米左右。

朝鲜族的传说中有一对兄妹漂流到白头山（长白山）顶才幸免于难，长白山以将军峰为主峰，附近耸立着多个海拔二千米以上的山峰。也就是说洪水在二千米以下。

菲律宾的传说中，大洪水中仅剩下一对兄妹维甘（Wigan）和布甘（Bugan）。二千米以下的高山被淹没。

希腊神话丢卡利翁（Deucalion）和皮拉（Pyrrha）的故事中，由故事的情节来看，二千米以下的高山都被淹没了。

有禹王碑的的岣嵝峰（位于湖南衡阳市区北部）已成了旅游胜地。（网络图片）

《太平御览》卷七六九引《郡国志》记载：〝济州有浮山。故老相传云，尧时大雨，此山浮水上。时有人揽船于岩石间，今犹有断铁锁。〞

山西浮山县位于太岳山南麓，临汾盆地东沿，西傍临汾、襄汾，南连翼城，东邻安泽，东南毗沁水，北接古县。县城半径十公里左右四面环山，海拔均在一千二百米以上。

民 间记载，当时〝天河倒倾，大雨如注，经久不息，水出孟门（吉县）。大溢逆流，江淮通贯，四海溟滓。〞就是说，在当时雨量特别大，且持续时间很长，洪水已经 从吕梁孟门山头贯出（古史记载，孟门未开，吕梁未发），江河横溢，到处一片汪洋，独此处有山随水高低漂浮，故名浮山。因为帝尧在此避水，又称为尧山。洪水 滔天，浮山为岸。

与国内其它诸多同名〝浮山〞者不同，其它地方水所漂起来的是该山上分散的各石头块个体；浮山县的〝浮山〞则不然，它是整 个的山体都能被洪水漂起来。当时，大地混沌，该山四周被洪水所包围，但奇怪的是始终不能致害于其上所居的民众。原因是该山体可以随四周猛水的涨落而同步起 降，如同乘坐于船上一样随水而上下自如。这段奇缘往事，在清《嘉庆一统志》中有记载。有人认为浮山地下蕴藏丰富的煤炭资源，由于煤的比重比石头轻，故可以 整体浮在水上。无论如何，煤的比重比水还要大一些。可以说，山的整体能随水上下沉浮，却是奇迹，也是神迹。

浮山县境内的这座特殊的〝浮 山〞，因与平定县的东浮山相对应，在一些书籍里，也被写成〝西浮山〞。唐高祖李渊武德二年（619年）始以〝浮山〞称之。 据传次年（620年）曾有人于该县境内羊角山下见到了〝神人〞，故更名为〝神山〞县。金大定七年（1167年）又恢复旧名，仍称之为〝浮山县〞。

其实，据当地民间传说，称其为〝神山〞从上古帝尧时期既已有之。试想，其整个山体能够随水而浮，居民安然，早就展示了其十足之〝神气〞，该山上若非有〝神〞看护，孰能为之？

六、大洪水的来源

那么如此浩大无际淹没全球的大洪水又来自何方呢？

《圣经》里说：〝耶和华见人在地上罪恶极大，于是宣布将使用洪水，毁灭天下地上有血肉有气息的活物，无一不死！〞天降大雨四十昼夜。

希腊神话记载，天帝宙斯看到人类愈来愈残忍无道，正义和礼节全无，决定用洪水把人类淹死。

玛雅印第安人的典籍《波波武经》中有这样的记载，神在开天辟地初创造了人类，后来人们忘记了造物主的存在，对神不敬，于是天神决定发起一场洪水，以毁灭人类。

从各民族的记载和传说中看，是由于人类道德普遍败坏了，所以神降大洪水来惩罚人类，只有极少数善良的人得以存活延续。

这次大洪水应是天降大雨及海侵，其带来的灾难是可怕的，据《山海经》记载，大洪水后许多地区草木不生。

这 次大洪水，几乎毁灭了这一期人类的文明，西方文明几乎被毁灭殆尽，中华文明也受到重创，但有一些文明保留了下来，这就使得这一地区的人有着深厚的文化内 涵。有人认为尧时代的大洪水，是两次文明的分界线。确实，我国现存最早典籍之一的《尚书》，〝独载尧以来〞史事。就是说，中华民族的真正系统的记述开始于 尧、舜、禹时代，即大洪水时代。＃

（未完待续）

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──转自《大纪元》

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一．圣王下世

《史记》记载，尧的父亲是帝喾。帝喾有四个妃子：姜嫄、简狄、庆都和常仪。

姜嫄，帝喾之正妃。姜原履大人迹感孕而生弃（即后稷），弃是周族的祖先。

简狄，吞燕卵受孕而生契，契是商族人的祖先。

庆都，陈锋氏，生于伊祁山下。传说庆都是一个神人的女儿。一日，天大雷电，一个霹雳，击得神人身上出血，神人的血流到一块大石中，后来这血化成婴儿就是庆都。长大后帝喾娶她做了妃子。庆都就是尧的母亲。

第四个是常仪，仪生挚，挚是帝喾的长子。常仪还生有一女。

据 《竹书纪年》：（尧）母曰庆都，生于斗维之野，常有黄云覆其上。及长，观于三河，常有龙随之。一旦，龙负图而至，其文要曰：〝亦受天佑。〞下面还有七个字 〝赤帝起成天下宝。〞眉八采，鬓发长七尺二寸，面锐上丰下，足履翼宿。既而阴风四合，赤龙感之。孕十四月而生尧于丹陵，其状如图。两只脚心上各有二十二颗 朱痣，彷佛同天上的翼星一般，这个叫作赤帝之精生于翼。取名为〝放勋〞。尧是他的谥号，《谥法》说，翼善传圣曰尧，善行德义曰尧。

尧出生后和母亲住在外祖父伊祁侯家，故姓伊祁，或伊。

尧帝 〝身长十尺〞。《春秋元命苞》说：〝尧眉八彩，是谓通明。历像日月，璇玑玉衡。〞就是说，尧的眉毛具有八色的光彩，他洞明天象历数，明了日月星辰的运行。《春秋纬．合诚图》说他的额角像太阳。

二．帝挚继位

帝喾晚年专注于访道修道，考虑四子由谁来继帝位的问题。他将四个儿子进行比较，论才德，是尧与契；论其母的资格是弃；而论年纪的长幼，则是挚，但他的才德不及他的兄弟。帝喾决定用占卜来抉择，结果，四子皆有天下之兆。帝喾决定以齿为序，先立挚为储君。

帝喾死后挚继承帝位，为帝挚。

尧十三岁时，被封于于陶。他好学能干，以擅长制作陶器在远近部落中闻名。尧贤德而有才能，把陶邑治理得井井有条。

尧十五岁时又被封于唐，为唐侯，受命协助治理朝政，他和他的氏族又被称为〝陶唐氏〞。

帝挚才德不足，结交了一些不良善的人，与〝三凶〞为伍。〝三凶〞就是当时的三个坏人，一个是共工孔壬，一个是驩兜，一个是鲧。

共工孔壬，巧言令色，外表恭顺和善，内心刻毒；驩兜秉性凶恶，残暴不仁，败坏风俗，惑众乱国；鲧，博学多才，长于建筑，但自以为是，刚愎自用。

帝挚任命驩兜为司徒，总理政事；任命孔壬为共工，总管百工；任用鲧为专治水土道路的司空。驩兜与孔壬引诱帝挚花天酒地，不理朝政，疏远百官，不恤百姓，民怨频生，天灾不断，人们说这是天子无道所致。

三．平定祸乱

帝挚失德，东夷一些部落趁机相继作乱，为害社会。据《淮南子・本经训》：尧之时，猰貐、凿齿、九婴、大风、封豨、修蛇皆为民害。

〝帝俊赐羿彤弓素矢曾，以扶下国。羿是始去恤下地之百艰。〞（《山海经．海内》）当时的天帝是帝俊，他看到人世间将有大灾难，便派后羿下世帮助人类。

羿奉尧命北斩楔输，西灭九婴，中除封豨，南屠巴蛇，东射大风，又杀凿齿。扫除祸乱，尧的盛德名扬天下，四海归心。

南宋画家马麟画的帝尧像。（公有领域）

四方诸侯见尧之威德日盛，都欲拥戴其为帝。帝挚也自觉不如尧圣明，于是在继位九年以后，下让位诏书，将帝位禅让于尧。

相传尧得梦示，梦见游历泰山，忽然出现一条青龙，他乘龙飞上，落于山巅，抬头一看，只见天门大开，去头顶不过尺五，他两手攀住天门的门槛，来到天上，但觉银台金阙，玉宇琼楼，富丽辉煌。

尧继帝挚成为天下共主，是为帝尧，都平阳。

尧继帝位后常入民间求贤访道，察执政得失。尧访到赤将子舆、筏铿、巫咸等，并请他们在朝中任职，此外还有柏成子高、张果老等相助。

尧到汾水北岸的姑射山，拜访四位修炼有道之士：方回、善卷、披衣（蒲衣）和许由。尧以对待长者、学生对待老师的礼节去拜访他们，虚心求教。尧还师事尹寿子。

帝尧五年，有南夷越裳国派使臣来朝贺，献大龟一个。据使者称，此龟乃神龟，寿命有一千多岁，其直径三尺有余，龟背上密密麻麻的刻着蝌蚪文，记载着人类开天辟地以来的历史。尧十分高兴，命史官记录史书。

帝尧把天下划分为九州，定期巡视四方，征求四方诸侯的意见，考查执政得失。设谤木倾听百姓心声，尽心治理天下。

《史 记》说：尧帝〝其仁如天，其知如神，就之如日，望之如云。〞尧的仁德涵养有如天空一样广博，智慧像神明一样，接近他如太阳一般，光照四方，远望他如云霞一 样灿烂。富有而不骄横，高贵而不傲慢。他尊敬有善德的人，心系天下百姓，使九族相亲，百姓和睦。他仁慈圣明，仁德充于天地，百官政绩昭着，各个部落也都能 和平相处。据《说苑》：尧存心于天下。有一人饥，曰：我饥之也；有一人寒，曰：我寒之也；一民有罪，曰：我陷之也。仁而立德，博而化广，故不赏而人劝，不 罚而人治，是尧道也。

天下太平，有八十老人击壤歌于道，曰：〝吾日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝何力有于我哉！〞 观者叹曰：〝大哉，帝之德也！〞

五．羿射九日

当时华邑国上报：有一股黑气来自太阳，围绕太华山几周，然后发现太华出现一物，形如蛇，有六足，四翼。据传说，见此物是天下大旱之预兆。

又得北方涿鹿国上报：黄帝战蚩尤时帮助黄帝破〝暴雨洪水阵〞的女魃，南移进入冀州，以致冀州天旱无雨。

接着，天上出了四个太阳。人们说，天无二日，其中必有三个妖星。

帝命羿将妖星除掉，为民除害。羿担心真假难分，如把真的射了下来，岂不是大罪？帝尧道：〝那个真的是射不下的。〞

最后，十日同时出现在天空。羿于是取了弓箭，来到校军场，连射数箭。等了许久，不见一个太阳落下来。

帝尧忧心如焚。赤将子舆说道：〝洪崖仙人说，要请帝先斋戒，虔诚地祷祀天地祖宗。虽然羿有神箭，还须凭仗圣主的精诚。〞帝尧沐浴斋戒三日，祭祷天地。

《山海经・大荒南经》：东南海之外，甘水之间，帝俊之妻羲和，生十日。传说这些太阳是东方天帝帝俊的儿子，住在东方海外的阳谷。十个太阳一起升上天空，草木干枯，河水干涸，大地一片焦土。人们热得喘不过气来。

羿奉命来到昆仑山上，仰天祷告。劝太阳们回去，未果。后羿搭上神箭，射了一箭又一箭，一个个太阳坠落。最后，天上只留下一个太阳，天气变得凉爽，阴阳得以调和。

六．创建历法，调和四时阴阳

上古之世，以秉天意，观天文、天象，正四时，调和阴阳，祭祀天地是首要的事情，也是与神沟通的方式之一。

帝尧继位之始，四时无序，阴阳不调，天地运行不遵其序。那么，规正天地运行秩序，创建历法势在必行。尧命羲仲、羲叔、和仲、和叔等四人分掌四时方岳之职，并命他们四人观测天文，掌管天文时令，观测日月星辰及万物生灵，正四时，制定历法，授民农时。

命羲仲居住在东方的暘谷，迎接日出，观察辨别太阳东升的时刻。昼夜时间相等、南方鸟星（心宿一）黄昏时升到中天的正南方时，就是仲春，这一天定为春分。

羲叔住在南方的交趾（今之越南），观察辨别太阳向南运行的情况，迎接太阳南来。根据白天最长、据东方苍龙七宿中的火星（心宿二）升到正南方天空，就是仲夏，这一天定为夏至。

命和仲住在西边的昧谷，送别落日，观察辨别太阳西落的时刻。根据昼夜时间相等、据北方玄武七宿中的虚星黄昏时出现在中天正南方，就是仲秋，这一天定为秋分。

和叔住在北方的幽都，观察太阳向北运行的情况。根据白天时间最短、西方白虎七宿中的昴星黄昏时出现在正南方中天时，为仲冬，这一天定为冬至。

根据观测尧定一年为三百六十六天，春夏秋冬四季，每三年置一闰月，用闰月调整历法和四季的关系，使每年的农时正确。《尚书．尧典》说：〝期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。〞

据 《宋书．符瑞志》中记载：有一种蓂荚草生于帝庭台阶边，每月初一开始，每天长一个荚，半个月时长够十五个荚，十六日以后，每天落一荚，月末落尽。如果此月 为小月（少一天），最后的那片叶子就只凋零而不落下。帝尧奇之，呼为〝蓂荚〞，又名〝历草〞。结合对蓂荚的观察，最后以三百六十五日为一年，再结合观察星 辰、气候、人时，按照周天三百六十五度，按数目推算，把闰月、朔望、月之大小定下来，制出新的历法。新的历法对四时寒暑、节气等有了明确定义，三个月为一 季，十二个月为一年，按周天三百六十五度定出闰月，大月三十日，小月二十九日。一日分成十二时，一时为八刻，每时每节都有法度、有规则。至此，四时运行有 序。

七．景星现瑞

帝尧之时，民谣传唱，〝其仁如天，其智如神，如日温心，如云盖地，帝德昭昭，普天同庆⋯⋯〞

《述异记》说：〝尧为仁君，一日十瑞。〞尧之时德政昭彰，文治昌明、武功赫奕，万民乐业。帝德感天，天降十瑞以祥帝尧。

最显著的是景星现瑞。《竹书纪年》载：帝尧〝四十二年，景星出于翼。〞〝帝在位七十年，景星出翼。〞

《汉 书．天文志》载：〝景星者，德星也，其状无常，常出于有道之国。〞正义说：〝景星状如半月，生于晦朔，助月为明。见则人君有德，明圣之庆也〞 孙氏瑞应图也说：〝景星王者不私人则见。〞景星乃祥瑞吉庆之星，君主厚德有道，不以天下为私，感动上天，景星方才出现。景星其形虽如半月，其光则大于月 亮。翼星，是二十八星宿之一，共二十二颗，位在南方，色赤。有记载说帝尧是翼星之精。两次景星出于翼，昭示帝尧乃神来世间。＃

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五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组

──转自《大纪元》

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南宋画家马麟所画的伏羲坐像，现藏台北国立故宫博物院。（公有领域）

序言

中国，古称神州，人们所说神的故乡。

〝盘古开天地〞、〝女娲造 人〞、〝伏羲画八卦〞、〝神农尝百草〞、〝仓颉造字〞，向我们展现了一幅清晰的历史画卷，创世主系统有序地创世、造人，奠定人类生存、生活的环境，传给人 文化，教化人类，规范人的道德行为。在此基础上，创世主安排神佛下世，传法度人，教导人修炼，为人类奠定修炼文化，使人返本归真，回归天国。

古老的记载，创世主开创了人类所在的三界。在久远年代以前，盘古奉创世主之命，创造了包括银河系等诸多星系在内的我们这个小宇宙。

接下来，一些神开始仿造自己的形象在我们这个星球上造人。有记载说，女娲用泥土按照自己的形象造了人。圣经也有记载，上帝用泥土按照自己的形象造了人。不同的文化中都提到不同的神创造了不同种类的人，同时又为了繁荣这个世界，创造了天地万物。

刚造出来的自然界，桀骜不驯，风疾雷厉。雨如何下、雪怎么飞等等，经过神多少年代的调理，逐渐为人驯服了自然界，给人类奠定生存、生活的环境。春夏秋冬，四季分明，人类始能安居乐业。

刚造出的人，像初生的婴儿，什么都不懂，没有对自然环境的认知，没有应对自然、社会的能力。这一时期，神直接看护人类，给人类奠定生存、生活的环境，培养人的生存能力，逐渐丰富人的思想内涵，走向自立。

有巢氏教人构木为巢，遮挡风雨，以避群害。

燧人氏〝钻燧取火〞，结束了人类靠天取火的历史。古希腊神话中有普罗米修斯偷盗天火给人类的类似记载。伏羲氏，有大神力，他仰观象于天，俯观法于地，画八卦，为人类留下了与神沟通的工具。也就是说，八卦从一开始就具备了沟通天地自然的奇妙神通。

伏羲时期，发生了毁灭性的大洪水，据《楚帛书》记载，洪水过后一片混沌，于是伏羲等进行创世，归正天地四时和日月星辰的运行，调和阴阳。

到了神农氏时期，随着人类的繁衍，对食物的需求量增大，他始教人们耕种，兴五谷，制造耜耒，开创了农耕时代，被后世尊为五谷神。他以赭鞭鞭草木，尝百草，始有医药，因此又被尊为药王。神农开创了交易市场，互通有无，开创了商业贸易的先河。

时光进入黄帝时代，拉开了辉煌的五千年历史序幕。

黄 帝平定天下，统一并融合华夏各部落，成为天下共主。这是中华民族各部落、各氏族第一次统一联盟，开启了文治武功的时代，体现了〝兵征天下，王者治国〞的道 理。黄帝设百官、制典章，创建人类社会构架，作衣裳、造舟车、兴文字、作干支、制乐器、创医学、创建历法、蚕桑等等，开创了辉煌的人类文明。黄帝修道，最 后得道乘龙升天，奠定了通过修炼得道成神的修炼文化。

他被尊为中华民族的祖先。

〝仓颉造字〞是人类文明史上的辉煌事件。 有记载说，仓颉是黄帝的史官，〝生而能书，又受河图洛书，穷天地之变，仰视奎星圜曲之势，俯察鱼文鸟羽，山川指掌，而创文字。〞《淮南子・本经》记载： 〝昔者仓颉作书，而天雨粟，鬼夜哭。〞汉字是象形文字，是表象的，字音字形对应天象，能沟通天、地、人、神信息。迄今出土的甲骨文共约五千多字，是非常成 熟的文字。刻在龟甲、兽骨、铜器、陶器、玉石上的大量文字多是祭祀、占卜的记录，因为那时的文字是记录天象、祭神、敬神用的。也就是说在周朝以前文字是用 来记载〝神〞事，而不记〝人〞事的。

颛顼时期，发生了〝绝天地通〞事件，就是断绝了人和神的直接联系，从此人逐渐远离了神。

尧帝时期发生了一次世界性的大洪水，只有少数人活下来。在创世主的安排下，尧、舜、禹这三位圣君，承前启后，开创了神州大舞台。他们是大洪水后新的文明的开拓者，新世界的创造者。

秦始皇一统天下，最终完善了神州这个大舞台。书同文，车同轨，创千年文化之体制，奠定了中华千古政体之格局。汉武帝罢黜百家，正本清源，奠定外儒内道、天人合一的文化正统，在继承秦朝体制基础上，为后世直至清朝建立了一套稳定的政体架构。

中国历史上朝起朝落，上演着一幕幕激动人心的历史大戏，展现着一幅幅波澜壮阔的历史画卷，述说着无数可歌可泣的感人故事。禹定九州汤受业，秦吞六国汉登基。中原逐鹿，英雄辈出，一个朝代结束了，又拉开了一个新朝代的序幕，不断奠定并演绎着以道德为核心的中华文化内涵。

五千年神传文化的过程，是神锤炼、成就人类的过程，是造就人类思维结构的伟大工程。每个朝代都带来不同天国众生下世结缘的风采，都有自己的文化特点，有自身要做的事情和所需完成的使命。五千年文化积淀博大精深，放射着耀眼的光芒。

中华传统文化是创世主安排神州历史上的各个民族共同创造的。

第一章 洪水滔天 伏羲创世

伏羲氏是我们这次文明的始祖。伏羲顺应宇宙造化之妙，契合天地自然，法天象地，开创新宇，使天地有别，四时、星辰有序。

《路史》：〝伏羲母华胥，居于华胥之渚，尚暨叔姬翔于渚之汾。巨迹出焉，华胥决履以辁之，意有所动，虹且绕之，因孕十有二岁。生于仇夷，长于起城。〞

《三皇本纪》：〝太皞庖牺氏，风姓，代燧人氏，继天而王。母曰华胥，履大人迹于雷泽，而生庖牺于成纪。有圣德，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文，与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。〞

李 淳风在《 晋书・五行志》中说：伏羲氏继天而王，接受上天赐予的河图，画出八卦图。龙马献河图，白龟献洛书。八卦穷阴阳太极之理，现先天之大道，八卦具备了沟通天地 自然的奇妙神通，为人类留下人与神沟通的工具，以便人能得到神的指点和帮助。所说〝龙马〞，据《奇门遁甲》：〝龙马者，天地之精，其为形也，龙头马身龙 鳞，故谓之龙。马高八尺五寸，长颈骼上，有翼，蹈水不没，圣人在位，负图出于孟河也。〞

南宋画家马麟所画的伏羲坐像，现藏台北国立故宫博物院。（公有领域）

洪 水后，天地不分，处于混沌状态，出现了伏羲创世神迹。《楚帛书》记载了伏羲创世的过程：上古有大龙，名叫伏羲，生于雷泽，居于淮水。当时天地日夜不分，世 界处于混沌朦昧状态，梦梦墨墨，亡章弼弼。唯有风雨积聚，洪水泛滥。伏羲娶女娲，生四子。这四子为管理四时四方的四神。春为老大叫青干主东方，夏为老二叫 朱四单主南方，秋为老三叫翏黄难主西方，冬为老四叫畦墨干主北方。四神开辟治理天地，管理星辰，使天地有别，四时、星辰有序。

在汉代的伏羲和女娲画像中，有的手持规矩，意即宇宙的创造者；有的手擎日月，意即宇宙的主宰。

初 创后的宇宙，再度失衡。〝千又百岁，日月倨（允）生。九州不坪，山陵备（侐），四神乃乍（作），至于覆。〞于是乃以青木、赤木、黄木、白木、墨（黑）木五 木之精捍蔽支撑毁坏的大地，加固天盖。〝奠四极〞，重整失衡的宇宙。伏羲之后，女娲继之为天下共主。共工不服，发动叛乱，女娲命祝融征讨，共工战败，怒触 不周山，山崩，天柱折，地维绝，天倾西北，日月星辰移焉。〝四极废，九州裂，天不兼复，地不周载；火爁炎而不灭，水浩洋而不息。〞也就是说，天塌地裂，大 火延烧，洪水泛滥，飞禽肆虐，走兽横行。天不能完全覆盖大地，大地不能完全承载万物，火灾炎炎而不熄，洪水汤汤而不止。女娲〝炼五色石以补苍天，断鳌足以 立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水〞，归正了天地运行秩序，人类得以安居乐业。

伏羲继天而王，为百王先，号羲皇。建寅孟春，东封泰山，开创了泰山封禅之先河。

历经数千年后，到尧帝时期，天地再次发生巨变，世界性大洪水几乎毁灭了人类文明。尧、舜、禹承前启后，开始了再创世的历程。＃

（未完待续）

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组

──转自《大纪元》

【真相网2016.4.1】

纵览中华数千年历史，创世主通过圣皇、真人、名臣、战神、诗仙等为华夏子民开创生存环境，规范道德标准，丰富思想内 涵，奠定正统文化，钦置立国体制，并通过朝朝代代天国众生下世结缘实践，带来不同的天国文化，于中华大地融入、演绎、充实中华神传文化。

中土神州舞台虽大，难以承载宇宙各个天朝众生于一域；华夏五千历史虽长，亦无法涵盖所有戏情剧目于一世。故有一朝天子、一朝民众、一朝文化、一朝服饰、一朝风土人情、一朝特点内涵纷至沓来，灿若星河，远播八方，威震寰宇，终成五千年辉煌神传文化恢洪全局。

如是神传文化，即中华传统文化，或曰正统文化。

世上哪个民族哪个国家不奉先敬祖，不尊崇珍视自己的文化？唯天赋神授、得天独厚、人类有史以来翔实无间断记载之中华五千年经天纬地、源远流长的历史文化，近数十年在神州本土被诋毁、丑化、篡改、辱骂，数典忘祖，毁断我华夏民族生命之根。

秉虔诚敬仰之意，揣正本清源之志，悉心挑选二十多位五千年辉煌神传文化之最大贡献者，集成千古英雄人物系列。

谨以此呈献给伟大的中国人民。

五千年辉煌神传文化之《千古英雄人物》研究组
二0一六年三月二十八日

──转自《大纪元》